台北保成 法政權威 公職巨擘

(C)

1.

下列對於「上」、「下」、「左」、「右」方位詞的敘述，正確的選項是：

(A)「上」有進呈之意，古代諸侯互相進呈意見稱之為「上書」  

(B)「下」有頒布之意，古代官吏向人民發布命令稱為「下詔」  

(C)古代或以「左」為尊，「虛左以待」係指保留尊位以等待賢人之意 

(D)「右」有積極之意，「右派」是指在政治、經濟、社會等方面，主張激烈變革的一派

(A)

2.

李白〈長干行〉：「早晚下三巴，預將書報家。」詩中「早晚」解作「何時」。下列選項中「早晚」的意涵何者最為相符？

(A)嘗聞秦地西風雨，為問西風「早晚」回。（雍裕之〈農家望晴〉）   

(B)母親，您孩兒有些不成器，「早晚」要您照顧咱。（無名氏《隔江鬥智》）

(C)女孩兒「早晚」呆癡，看小生薄面，看覷女孩兒咱。（關漢卿《竇娥冤．楔子》）

(D)豔杏夭桃，垂楊芳草，各鬬雨膏煙膩。如斯佳致，「早晚」是讀書天氣。（柳永〈剔銀燈〉）

(D)

3.

語言的使用和價值觀與意識型態有著密切的聯繫，它常常以一種稀鬆平常的面貌，在我們的日常生活中運作，然而，我們卻常常忽略這些語言所含括的歧視與暴力。下列選項中，何者沒有這種問題？

(A)他老婆是外籍新娘啦！來臺灣七、八年了，還沒有生小孩

(B)你看她一副男人樣就知道能力很強啦！也難怪人家可以當主管       

(C)你看這個人一副不男不女的樣子，還在廁所前面徘徊，要不要報警啊

(D)每個在這裡辦公的人都應該知道無障礙空間的正確位置，以方便指引有需要的人

(D)

4.

下列祝賀類題辭與其使用對象的搭配，何者錯誤？

(A)祝壽：天賜遐齡 (B)出嫁：宜室宜家

(C)結婚：鴻案相莊 (D)生女：喜叶弄璋

(B)

5.

美圓的時尚名牌店，即將開張，筱婷打算送花籃祝賀；下列那一選項，是最恰當的賀詞？

(A)珠聯璧合             (B)駿業宏興            

(C)蓬蓽生輝             (D)甲第星羅

(B)

6.

以下幾則關於人物逝世的新聞報導，標＿＿處使用詞語完全正確的選項是：

(A)影星羅賓．威廉斯於 2014年棄世，得年63歲                

(B)南非著名人權運動者曼德拉於 2013年逝世，享壽96歲 

(C)罹患惡性腫瘤的生命鬥士張小弟不幸於日前病逝，享年僅 12歲   

(D)1920年出生的文學家張愛玲，於 1995年病逝於美國，可謂英年早逝

(C)

7.

文學作品對人生短暫的感慨所在多有，下列選項何者最符合這樣的主題？

(A)良時不再至，離別在須臾（李陵〈與蘇武詩三首〉）         

(B)人生有新故，貴賤不相逾（辛延年〈羽林郎〉）                 

(C)人生處一世，去若朝露晞（曹植〈贈白馬王彪〉）             

(D)四節逝不處，繁華難久鮮（陸機〈塘上行〉）

(B)

8.

太史公曰：「吾過大梁之墟，求問其所謂夷門。夷門者，城之東門也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，□□□□，有以也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過之而令民奉祠不絕也。」

(A)不學無術             (B)不恥下交            

(C)不遑多讓             (D)不畏權貴

(A)

9.

「水田是鏡子／照映著藍天／照映著白雲／照映著青山／照映著綠樹農夫在插秧／插在綠樹上／插在青山上／插在白雲上／插在藍天上」下列那一選項與本詩特色不符？

(A)針砭現實             (B)構思巧妙            

(C)虛實對映             (D)簡單自然

(D)

10.

「唱山歌的／呼口號去了／上講堂的／靜坐去了／跑業務的／塞車去了／寫程式的／當機去了／這城市竟沒閒下來／喝一杯下午茶／找不到舌頭的／盡在／和風說話」關於本詩的主旨，最正確的是：

(A)寫都會生活的活潑性、浪漫性，讚美民主社會的可貴       

(B)寫都會生活的自由性、自在性，讚美民主社會的可貴        

(C)寫都會生活的人性化、個性化，感嘆人世間溫情的失落    

(D)寫都會生活的物質化、制式化，感嘆人世間溫情的失落

(D)

11.

「善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目。」這句話在說明學習應該：

(A)深入了解，精益求精                           (B)善於思考，舉一反三       

(C)勇敢發問，不棄不餒                           (D)循序漸進，由易而難

(B)

12.

《韓愈．進學解》：「貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」上文主旨，下列何者正確？

(A)人心不足，蛇吞象                               (B)奮力鑽研，兼容並蓄       

(C)各盡其力，雖勞無愧                           (D)欲正其心者，先誠其意

(D)

13.

「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」上述文句旨在說明：

(A)富貴貧賤都已命中注定，不能強求   

(B)不管貧賤或富貴，都要努力修養品德 

(C)為了擺脫貧賤、求得富貴，應當調適心態                         

(D)無論謀求富貴還是擺脫貧賤，都不能違背仁道

(C)

14.

孔子說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」這段話與下列那一選項的精神最接近？

(A)事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨（《論語．里仁》）   

(B)父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼（《論語．里仁》）   

(C)有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎（《論語．為政》）

(D)父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣（《論語．學而》）

(C)

15.

辛棄疾〈最高樓〉云：「閒飲酒，醉吟詩。千年田換八百主，一人口插幾張匙？便休休、更說甚，是和非。」其所表現的生命態度及人生體悟，最接近下列何者？

(A)無善無惡             (B)天道無親            

(C)恬淡無爭             (D)齊一是非

(D)

16.

《莊子．齊物論》：「南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：『人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日鑿一竅，七日而渾沌死。」上文的意旨為：

(A)針砭碌碌無為     (B)諷刺越俎代庖    

(C)提倡無用之用     (D)強調順應自然

(C)

17.

「汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而況常求其死也。』」（歐陽脩〈瀧岡阡表〉）歐陽脩父親對於死刑犯的態度，下列敘述何者為是？

(A)咎由自取，死乃天經地義                   (B)罪大惡極，亟欲替天行道 

(C)極力挽救，求其不死之由                   (D)消極縱放，以為行仁之方

(D)

18.

「東貌亦古，然稍有詼氣。少役于伯修。伯修聘繼室時，令至城市餅。家去城百里，吉期已迫，約以三日歸。日晡不至，家嚴同伯修門外望。至夕，見一荷擔從柳隄來者，東也。家嚴大喜，急引至舍，釋擔視之，僅得蜜一甕。問餅何在，東曰：『昨至城，偶見蜜價賤，遂市之；餅價貴，未可市也。』時約以明納禮，竟不得行。」（袁宏道〈拙效傳〉）根據此段描述可知「東」是怎樣的僕役？

(A)能夠委以重任     (B)懂得隨機應變    

(C)不懂開源節流     (D)不知輕重緩急

(A)

19.

（齊宣王）曰：「不為者，與不能者之形，何以異？」曰：「挾太山以超北海，語人曰：『我不能。』是誠不能也。為長者折枝，語人曰：『我不能。』是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也，王之不王，是折枝之類也。」（《孟子．梁惠王篇》）根據本文，孟子主要在向齊宣王表達何種道理？

(A)能力所及且合理之事即應當去做       

(B)能力所及且合理之事視情況而做        

(C)能力所不及之事也要硬著頭皮做       

(D)能力所不及之事就交給別人去做

(C)

20.

「蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫之子多死於病，良巫之子多死於鬼；豈工於活人而拙於活己之子哉？乃工於謀人而拙於謀天也。古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制；不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠、用大德，以結乎天心……而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。」（方孝孺〈深慮論〉）下列選項何者最符合文意？

(A)風雲難測             (B)杞人憂天            

(C)盡人事而聽天命 (D)無遠慮則有近憂

(B)

21.

吉他一刷，她的聲音霎時灌滿整個樓層，清朗開闊像夏日晴空，起伏如風中搖擺的稻田，明亮遼遠一如太平洋無垠的綿延的海岸線。她的聲音改變了這拘謹有節的小空間，固態的結構溶解了，無形的秩序崩解了，一切都化為和煦的聲波，柔軟卻有力，清澈又渾厚，牆面退遠屋頂消失，歌聲一波波摟住每個人。文中說道「固態的結構溶解了，無形的秩序崩解了」，是在描述：

(A)歌聲激昂，聽眾情緒為之瘋狂而難自制                             

(B)歌聲清朗，改變聽者對空間限制的感受                              

(C)音樂細緻，清晰呈現稻田、海浪的聲音                             

(D)舞台效果華麗，空間安排配合音樂改變

(C)

22.

「原來店裡會發悅耳鳥音的那些鳥兒，是把剛破殼的鶵鳥捉了來訓練的。在他們剛開始吃人餵給他們的東西之時便同時每天『收聽』老黃鶯—他們的老師—每天所唱的歌。一個月後他們的『天才教育』就差不多成型了。如果是已長成了的野夜鶯捉了來，無論如何是無法『教育』的。」下列那一選項，不是本文所要提示的教育重點？

(A)改變積習是困難的                               (B)典範的學習是教育的捷徑 

(C)舒適的環境才能造就天才                   (D)培養天才必須要集中訓練

(D)

23.

「人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學生的官吏，每是先前痛罵官吏的學生；現在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者。」這段話的主旨是：

(A)懂得遺忘才能脫離苦痛                       (B)懂得遺忘才能重新開始    

(C)不忘過去才能得到幸福美滿                (D)不忘過去才能避免事態重演

(A)

24.

「庭掃最美之處不在掃，也不在掃後的歇息，觀半天之峰地上之畫，實在都是餘事，不妨學小兒，一腳踢得枯葉滿天，隨興呼喝兩聲，仰身即倒，任群山回音蕩漾，忽聽妻自門後噗嗤一笑，才是人間至樂。」下列敘述，與上文旨意最相近的是：

(A)隨興自適，寓庭掃於自然                   (B)觀賞風景，視庭掃為餘事 

(C)以大地為畫布，以竹帚為畫筆            (D)喜勞動的汗水，樂歇息的舒暢

(C)

25.

下述這段文字節錄自一篇對棒球選手王建民的報導：「現在的王建民，可以說一切等於從頭開始。二十歲來到美國，他完全不知道該期待什麼，但是那時候手臂是健康的，可以全力衝刺，挑戰大聯盟；現在的肩膀是受傷的，一切得從頭來過。『人生就是起起伏伏，不是嗎？』王建民說。這一點，他已經看得很清楚，現在他也看得很開，明白有些事不能強求，只有告訴自己去努力，不要放棄。其他的，非他所能掌握。」下列選項何者最合適作為此段文字的小標題？

(A)苦盡甘來             (B)聽天由命            

(C)盡其在我             (D)舍我其誰

(A)

26.

「這些講述故事的版本，是在某個觀點、某個立場、某種意識型態的框架下所講述的版本。即使是一個歷史劇，有最好的考據、最講究的細節、最逼真的服裝、歷史資料與人物個性，都只是一個重新建構的版本，也必然是一個新的詮釋。」下列選項最接近這段話的意旨是：

(A)盡信書，不如無書（《孟子．盡心下》）                              

(B)學苟知本，六經皆我註腳（陸九淵《象山集》）                 

(C)一語天然萬古新，豪華落盡見真淳（元好問《論詩三十首．其四》）

(D)高語山林者，輒不善談市朝事。審若此，則當並廢史、漢諸書而不讀矣（張潮《幽夢影》）

(A)

27.

閱讀下文，回答第 27題至第 28題

「所有的群眾一哄而散了／回到床上／去擁護有體香的女人／而銅像猶在堅持他的主義／對著無人的廣場／振臂高呼／只有風／頑皮地踢著葉子嘻嘻哈哈／在擦拭那些足跡」

下列選項，何者較符合本詩的主旨？

(A)嘲諷群眾擁戴的不可靠                      

(B)同情不被了解的有志之士                   

(C)針砭人情日漸疏離的社會現象           

(D)批判個人享樂主義掛帥的社會風氣

(C)

28.

針對內容的分析，下列敘述何者錯誤？

(A)以有體香的女人與銅像對比，充滿嘲諷意味                      

(B)以廣場上風和葉的嬉鬧與振臂高呼的銅像對比，語帶調侃

(C)以群眾的一哄而散以及風和葉的嬉鬧，彰顯銅像振臂屹立的堅毅精神

(D)以銅像象徵人群服膺的對象，隨著群眾散去，銅像的象徵意義便已消失

(A)

29.

閱讀下文，回答第 29題至第 30題

五官莫明於目，面有黑子而目不知，烏在其為明也。目能見物而不能見吾之面，假於鏡而見焉。鏡之貴不如目，鏡不求於目，而目轉求助於鏡，然世未嘗以鏡之助目而咎目之失明，鏡何負於目哉！客有任目而惡鏡者，曰：「是好苦我，吾自有目，烏用鏡為！」久之，視世所稱美人鮮當意者，而不知己面之黑子，泰然謂美莫己若。左右匿笑，客終不悟，悲夫！（錢大昕〈鏡喻〉）

「客有任目而惡鏡者，曰：『是好苦我，吾自有目，烏用鏡為！』久之，視世所稱美人鮮當意者，而不知己面之黑子，泰然謂美莫己若。」下列各選項何者不適合說明上文之意旨？

(A)嚴以律己，寬以待人                           (B)旁觀者清，當局者迷       

(C)闇於自見，謂己為賢                           (D)自矜其能，自以為是

(C)

30.

作者以鏡為喻，闡述的道理是：

(A)自不量力者必將遭人訕笑                   (B)應以謙卑的態度對待事物 

(C)虛心接受他人意見以自新                   (D)與人相處貴在真誠的態度

(B)

31.

閱讀下文，回答第 31題至第 32題

「楚莊王欲伐越，杜子諫曰：『王之伐越何也？』曰：『政亂兵弱。』杜子曰：『臣愚患之。智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗於秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也。莊蹻為盜於境內而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。』王乃止。」（《韓非子．喻老》）

下列關於此文的解說何者正確？

(A)楚莊王伐越，是為了雪恥復仇            

(B)臣愚「患」之，意同「患得患失」之「患」                       

(C)由前後文之轉折可推論楚莊王個性剛愎自用                      

(D)莊蹻以目睫為喻，提醒楚莊王應洞燭機先，把握時機

(A)

32.

下列選項何者最接近本文主旨？

(A)自知者明                  (B)目不交睫   

(C)人無遠慮，必有近憂  (D)如人飲水，冷暖自知

(A)

33.

文化部所屬「國立傳統藝術中心」，擬向文化部申請經費辦理活動，行文需附企畫書；應該使用下列那一選項的附送語？

(A)檢陳                    (B)檢送                   

(C)檢附                    (D)附送

(B)

34.

下列使用於公文書橫式書寫之數字，何者形式不宜？

(A)核四廠                     (B)「○○法」草案，計 51條       

(C)中山路 1段 2號 3樓 (D)921大地震

(B)

35.

機關之間的直接稱謂用語，下列選項何者錯誤？

(A)機關（或首長）對屬員稱「臺端」    

(B)機關首長之間：上級對下級稱「某」；下級對上級稱「貴」    

(C)無隸屬關係之機關：上級稱「大」；平行稱「貴」；自稱「本」      

(D)有隸屬關係之機關：上級對下級稱「貴」；下級對上級稱「鈞」；自稱「本」

(A)(C)(D)(E)

36.

身為公務員，下列選項何者為不應有的行為？

(A)尸位素餐             (B)宵衣旰食             (C)支吾其辭            

(D)朝令夕改            (E)從風而靡

(A)(D)

37.

「別忘了，如果『以適正的價格，持續安定的供給消費者』是商人天經地義的責任，那麼知道該花錢的時候花錢，不該花的時候不要花，就是作為一個消費達人的責任！」下列選項，何者符合上述文字所包含的觀念？

(A)行有行規，恪盡職責                           (B)開源節流，惠而不費

(C)因勢利導，事倍功半                           (D)能省則省，當用則用        

(E)貪圖近利，因小失大

(A)(D)(E)

38.

下面這首詩是描寫中國近代史課堂教學的情況，請閱讀後選出敘述正確的選項：第一排學生有人咬著英文單字／有人抓住片假名不放／末排的學生已按照順序／去周公家裡

(A)末排學生陸續睡著了                          

(B)末排的學生正在念《論語》                

(C)這堂課的學生來自世界各地               

(D)第一排學生念的科目是英文和日文    

(E)本詩以「咬著」、「抓住」諷刺學生上課不專心只顧讀自己的書

(B)(D)

39.

以下是一封寫給老師的書信，□□中所用的提稱語和結尾的問候語何者用詞完全正確？XX 吾師□□：畢業後已順利謀得教職，特別感謝老師多年來的教誨栽培，使學生日有進益。天氣漸涼，還望老師多多保重。肅此 敬請□□ 受業 XX 敬上

(A)大鑒、金安         (B)道鑒、道安         (C)知悉、鈞安        

(D)函丈、教安         (E)如晤、臺安

(A)(C)(D)

40.

《菜根譚》：「耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。」下列文句，與此段文意相近的是：

(A)良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行   

(B)勿以善小而不為，勿以惡小而為之    

(C)諍言與挫折最能提升人的智慧與修養                                 

(D)生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發出火花                          

(E)人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉

(A)(B)

(E)

41.

王僧虔，右軍之孫也。齊高帝嘗問曰：「卿書與我書孰優？」對曰：「臣書人臣第一，陛下書帝王第一。」帝不悅。後嘗以橛筆書，恐為帝所忌故也。關於本文所述，下列選項合於文意者為：

(A)王僧虔認為皇帝的書法不及他           

(B)王僧虔以橛筆為書，是一種自保的作法                              

(C)王僧虔認為國君與人臣，不應彼此比較                             

(D)王僧虔正面回答，且肯定高帝的書法功力                          

(E)高帝之所以不悅，是因王僧虔的回話已透露出答案

(B)(E)

42.

創業之君，立法垂統，如造屋然。賴我祖宗造得屋子堅牢，至今天下廕庇。其下先輩還有人看守，後來非惟不肯看守，卻被人日日拆損，至今拆損益甚，不復可再拆損矣。然原來間架尚在，苟有肯修葺者，依舊牢固，卻只還去拆損，誰曾換得一塊磚、添得一片瓦？祖宗萬年良法，殊可惜也。下列選項何者符合本文的意旨？

(A)立法從寬，執法從嚴                           (B)祖先所立之法，需後人護持

(C)祖先建屋工法失傳，甚為可惜            (D)祖先所傳之法不容變更、改造

(E)子孫應修補舊法，如老屋當換磚添瓦

(A)(B)

43.

張岱〈柳敬亭說書〉中形容柳敬亭說書：「其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨，摘世上說書之耳而使之諦聽，不怕其不齰舌死也。」根據此義，下列有關柳敬亭說書之描述，正確的是：

(A)聲調變化萬千，能深入表達故事精髓

(B)如果其它說書人有機會領教，會羞愧欲死                          

(C)技巧高妙，令聽眾聽後心滿意足，筋骨舒暢                      

(D)善於掌握聽眾情緒，使人隨故事情節變化而咬牙切齒       

(E)本領非凡，如果其它說書人想仿效，恐怕會咬到舌頭

(B)(D)

44.

「如果能夠靜下來，我們會發現，自然世界固然充滿了威脅性的力量，但同樣充滿了美與安詳，……到最後我們必然會發現自己是自然的一部分，不然不可能對自然產生這樣的呼應。我們之能呼應自然，是因為跟自然有相同或近似的頻率。是由於這樣的近似頻率，她才能夠呼，我們才能夠應，這正像歌德所說，人能夠看到光，因為人的眼睛中有光，或說人能夠看到太陽，因為人的眼睛中有太陽。」下列敘述，符合上文旨意的選項是：

(A)只要努力，人類必能看見光明與太陽

(B)人能看見世界，是因為人的眼睛中有世界                          

(C)透過努力，自然的威脅性力量可以變成美與安詳               

(D)人是自然的一部分，故與自然有相同或相似的頻率           

(E)自然本質不是狂暴而是安詳，故世界的本質是光明

(A)(E)

45.

承上題，下列詩句意境，符合上文所述「我們之能呼應自然，是因為跟自然有相同或近似的頻率」的選項是：

(A)相看兩不厭，唯有敬亭山                  

(B)國破山河在，城春草木深                   

(C)間關鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘   

(D)桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈    

(E)細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲