台北保成 法政權威 公職巨擘

(A)

1.

有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。（王安石〈遊襃禪山記〉）句中「無物以相之」的「相」字之意義，下列何者正確？

(A)輔助                    (B)察看                    (C)到達                    (D)思考

(A)

2.

下列各組詞語「」內的字，前後意義相同的是：

(A)自強不「息」／「息」事寧人            (B)因陋「就」簡／功成名「就」

(C)拔刀「相」助／禍福「相」倚            (D)從「善」如流／能文「善」武

(C)

3.

「去年春，脫汴州之亂，幸不死，無所於歸，遂來于此。主人與吾有故，哀其窮，居吾于符離睢上。及秋將辭去，因被留以職事，默默在此，行一年矣。到今年秋，聊復辭去。」（韓愈〈與孟東野書〉）文中「行」字之意，與下列何者最為相近？

(A)經過                    (B)行走                    (C)將近                    (D)又是

(B)

4.

《呂氏春秋》：「范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。」文中此人行徑，不適合用那一個詞語來形容？

(A)掩耳盜鈴             (B)掩旗息鼓             (C)掩鼻偷香             (D)掩目捕雀

(D)

5.

祝賀某人生兒子的題辭，最適合的是：

(A)星輝南極             (B)弄瓦徵祥             (C)宜室宜家             (D)弄璋之喜

(C)

6.

關於書信提稱語之使用，下列選項何者正確？

(A)父親大人台鑒     (B)屏公夫子如晤    

(C)怡君賢妻慧鑒     (D)大偉吾兄知之

(C)

7.

李白〈贈汪倫〉：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」下列選項的敘述，何者與此詩所表現的情感最為貼近？

(A)花開花落，人生無常                           (B)手舞足蹈，怡然自樂       

(C)情比水深，自然率真                           (D)萍水相逢，聚合難定

(B)

8.

「朱彈星丸粲日光，綠瓊枝散小香囊。龍綃殼綻紅紋粟，魚目珠涵白膜漿。梅熟已過南嶺雨，橘酸空待洞庭霜。蠻山蹋曉和煙摘，拜捧金盤奉越王。」此詩所詠之物為下列何者？

(A)木瓜                    (B)荔枝                    (C)葡萄                    (D)櫻桃

(B)

9.

王昌齡〈芙蓉樓送辛漸〉：「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」其中「一片冰心在玉壺」所象徵之意為何？

(A)深宮閨怨，無君王寵幸                       (B)冰清玉潔，不同流合汙    

(C)心灰意冷，不眷戀仕途                       (D)心如冰玉，何必問來日

(B)

10.

「在你還是鬱藍身影的距離時，我遠遠的就衝向你，以迫切的心快速地顫擺我的尾鰭，以你為仰角，逆著水流，試著突圍命運的侷限。縱然一次又一次笨拙地摔回海面，但一次次調整，一次次更堅硬我張開向你飛翔的翅鰭。」上述段落最適合描寫何種情景？

(A)精衛填海             (B)飛魚滑行             (C)鯨魚出水             (D)海鷗衝水

(A)

11.

孟子曰：「堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志，弗為也。」孟子的幾個「弗為」，是與那一種大丈夫的作為相合？

(A)富貴不能淫         (B)貧賤不能移         (C)威武不能屈         (D)老少不能欺

(D)

12.

「青年永遠趨向反叛，愛好冒險；永遠如初度航海者，幻想黃金機緣於浩淼的烟波之外；想割斷繫岸的纜繩，扯起風帆，欣欣的投入無垠的懷抱。」文中對於青年特質的描述，下列選項中最適合用來形容的語詞是：

(A)汲汲營營             (B)不切實際             (C)少不更事             (D)志比天高

(D)

13.

德國浪漫派詩人李斯特說：「人生就像一本書，愚者漫不經心地翻過，智者卻很仔細地閱讀；因為他們知道：這本書沒有再回頭看第二次的機會。」依據文意，所謂「這本書沒有再回頭看第二次的機會」的原因是：

(A)人生苦短，需要把握時間，增廣見聞，充實自己              

(B)機會苦少，需要懂得放下，繼續尋找下一次機會               

(C)開卷有益，但學海無涯，應廣博閱讀，厚植學養              

(D)人生的旅途，不論成功或失敗，都不會重新經歷

(A)

14.

人在陌生的時候，做事兢兢業業，心裏有所畏懼，凡事只能循著理去做，所以較少紕漏而能有所成就。一旦人頭熟，耍得開，把事情看得太容易，做事就不周到，把別人都看做無能為也，待人也就不恤不憂。上文提醒吾人務須注意：

(A)事久翫忽             (B)萬事起頭難        

(C)不失赤子之心     (D)業精於勤荒於嬉

(B)

15.

有人必定要有一間高雅的書房，杜絕閒雜人等的干擾，焚香靜坐，才完成讀書的架式，卻又說不定神遊太虛，書本上的之乎者也，並未輸入他的腦裡。相反的，也有人雖或處在鮑魚之肆，人聲喧囂而腥臭難耐，偏偏他可以持其足夠的定力，不聞不問，集中心志在其課業上，終於也獲得很高的成就。依作者之意，造成上述兩種不同結果的主要原因是：

(A)個人天性             (B)學習態度             (C)環境差異             (D)讀書計畫

(B)

16.

我慾嗔妄念，胸無菩提。雖已「不惑」，對於權力與愛憎仍無法勘破，猶然碌碌的在宦途中爭逐其實微末的職位。心中那口井泉污濁不堪，智慧障蔽不明；因此，這些年來一直在苦痛中不能自拔。學術上毫無精進，人品亦無敦勵，愚昧地在紅塵井底各抱地勢，為著雞毛蒜皮芝麻小事鈎心鬥角，自尋煩惱。作者指出自己總困在紅塵中無法自拔而自尋煩惱的真正原因為何？

(A)未能鑽研佛理     (B)執著尋求欲望    

(C)並無敦勵人品     (D)無法潛心學術

(B)

17.

你更應該知道怎樣藏匿你自己。只有不可知，不可得的，才有人去追求；你若將所有的盡給了別人，你對於別人，對於世界，將沒有絲毫意義，正和醫學生實習解剖時用過的屍體一樣，那時是不可思議的孤獨，你將不能支持自己，而傾仆到無底的黑暗裡去。文中用「解剖時用過的屍體」來譬喻什麼意思？

(A)完全藏匿自己     (B)對別人毫無保留

(C)不可思議的孤獨 (D)不能支持自己

(B)

18.

「都怪人這種動物性情很難捉摸，所以苦樂不容易分清。一碗白菜飯，餓漢吃來，鮮美好像天上才有，富人看見，難以下箸。有個大陸出來的人在美國一家公司工作，那裡需要職員加班，他不但每天早晚加班，連週末也照常工作，結果收入比他的主管還多。同事百般譏笑，他一概不理。不但在公司加班，他為了省錢，自己還做自己房屋的土木工程，買便宜建築材料，自己搬運，辛勞異常。有人問他，這樣生活，不太苦嗎？他說，在大陸勞改的時候，不但辛苦比現在加倍，還沒有營養，那才算苦。」此文的主旨為何？

(A)人生的幸福快樂是留給努力的人        (B)人生的幸福快樂沒有絕對的標準

(C)職業的貴賤影響人對財富的看法        (D)職業的貴賤與收入不一定成正比

(C)

19.

《左傳．曹劌論戰》：「小大之獄，雖不能察，必以情。」其意旨，下列何者最正確？

(A)特赦獄所嫌犯     (B)感動嫌犯自首    

(C)認真審理訟案     (D)分別訟案等級

(A)

20.

孟子曰：「身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。」此文之旨意為何？

(A)立身行道應以身作則                           (B)人無法要求別人如何做    

(C)做人妻子要有妻子之道                       (D)對待他人之妻與自己之妻要有差別

(C)

21.

老子曰：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。」其意旨與下列何者最接近？

(A)散財布施，以拋磚引玉                       (B)多行善事，求消災解厄    

(C)積善行德，使心靈富有                       (D)聖人所事，以不患人知

(D)

22.

「匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香鑪，峰北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。」根據上文的描述，天下風景最奇秀勝絕的地點是：

(A)廬山                    (B)香鑪峰               

(C)遺愛寺                (D)香鑪峰與遺愛寺之間

(A)

23.

「匹練抹林，輕綃蔽日。籠樓臺而隱隱，鎖洞壑以重重。潭影難窺，花枝半掩。樹若增密，山若增深，景若增幽，路若增遠。勝概之一助也。」引文所指之物，最適合的選項是：

(A)霧                        (B)雪                        (C)雨                        (D)霜

(D)

24.

家今差多於昔，勤力務時，無恤饑寒。菲飲食，薄衣服，節夫二者，尚令吾寡恨。下列何者不是作者所期勉之內容？

(A)勤奮努力             (B)把握時光             (C)節衣縮食             (D)以德報怨

(C)

25.

《新論．求輔》云：「薛翁者，長安善相馬者也。於邊郡求得駿馬，惡貌而正走，名驥子。騎以入市，去來人不見也。後勞問之，因請觀馬。翁曰：『諸卿無目，不足示也。』」下列選項何者意義與本文相近？

(A)貴耳賤目             (B)恃才傲物             (C)以貌取人             (D)猥自枉屈

(D)

26.

蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」本段大意為：

(A)一沙一世界         (B)江山代有才人出

(C)山不在高，有仙則名                           (D)人生易盡，江月無窮

(A)

27.

（齊宣）王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」（顏斶）對曰：「士貴耳，王者不貴。」王曰：「有說乎？」斶曰：「有。昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟五十步而樵釆者，死不赦。』令曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。』由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。」宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳。」「寡人自取病耳」意謂：

(A)自取羞辱             (B)自招病源             (C)自醫耳疾             (D)自割耳朵

(D)

28.

承上題，下列選項，何者最貼近文意？

(A)咄咄逼人是說服訣竅                           (B)勿伐亡者墳上的樹木       

(C)賞罰分明為治國之道                           (D)君主貴於能承認錯誤

(C)

29.

「陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立；其母愍之，竊以錦被蒙上。郭林宗弔而見之，謂曰：「卿海內之儁才，四方是則；如何當喪，錦被蒙上？孔子曰：『衣夫錦也，食夫稻也，於汝安乎？』吾不取也！」奮衣而去。自後賓客絕百所日。」郭林宗之所以「奮衣而去」，是因為陳元方：

(A)待客不周，有失主人之禮                   (B)傷心過度，有違中庸之道 

(C)衣服華麗，有違人倫之親                   (D)顧此失彼，未盡事母之責

(B)

30.

承上題，下列有關這則故事的評論，何者較不恰當？

(A)郭林宗之所以奮衣而去，純屬誤會   

(B)陳元方是性情中人，視禮法為無物    

(C)人言可畏，一舉一動都要小心謹慎   

(D)評價事物不能只看表面，要重原委

(A)

31.

人所以異於其他動物的就是於飲食男女之外，還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式花樣顏色都要好看呢？喫飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心瀝血去作詩畫畫奏樂呢？「生命」是與「活動」同樣的，活動愈自由生命也就愈有意義。人的實用的活動全是有所為而為，是受環境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環境不需要他活動而他自己願意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都藉著和其他事物發生關係而得到意義，到了孤立絕緣時卻都沒有意義；但是在美感境界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現出價值。照這樣看，我們可以說──美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。上文說道：「美感的經驗是人生中最有價值的一面」，其價值源於何處？

(A)體現生命的自由 (B)與一切事物發生關係                          

(C)擺脫生命的孤立絕緣                           (D)使感官完全滿足

(A)

32.

承上題，由文中可知美感活動的基本原則應該為下列何者？

(A)無所為而為         (B)追求高尚價值    

(C)控制環境             (D)嘔心瀝血

(B)

33.

臺北市政府發函給所屬各相關單位，要求配合防疫宣導的公文書；應該使用下列那一選項的期望語？

(A)請核示                (B)請查照                (C)請鑒查                (D)請核備

(B)

34.

關於公文類別的敘述，下列何者正確？

(A)總統與立法院公文往復用「函」       

(B)對總統有所呈請或報告時用「呈」    

(C)對於妨害國家或社會之事物出示禁止用「令」

(D)發表人事任免、調遷、獎懲、考績用「公告」

(B)

35.

關於「機密件」的公文夾顏色，正確的選項是：

(A)白色                    (B)黃色                    (C)藍色                    (D)紅色

(C)(E)

36.

古人常以觀察天象、占卜等方式推測未來命運，下列選項何者屬於災難將臨或歹運將至的徵兆？

(A)人生不相見，動如參與商。（杜甫〈贈衞八處士〉）           

(B)星垂平野闊，月湧大江流。（杜甫〈旅夜書懷〉）               

(C)夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。（〈唐雎不辱使命〉，《戰國策．魏策四》）(D)遼東老將鬢如雪，猶向旄頭夜夜看。（衞象〈古詩〉）                

(E)昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。（鄒陽〈中上梁王書〉，《漢書》）

(B)(D)(E)

37.

下列引文顯示作者對於民生疾苦關懷的選項是：

(A)長風送客添帆腹，積雨扶舟減石鱗。便合與官充水手，此生何止略知津（蘇軾〈八月七日初入贛過惶恐灘〉）               

(B)忽憐街里負重民，筋骸長轉十石弩。半衲遮背是生涯，以力受金飽兒女（張耒〈勞歌〉）               

(C)萬物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕。無窮好景無緣住，旅櫂區區暮亦行（蘇舜欽〈過蘇州〉）        

(D)田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到腳（楊萬里〈插秧歌〉）        

(E)陰陽水旱由天工，憂雨憂風愁殺儂。農商苦樂元不同，淮南不熟販江東（章甫〈田家苦〉）

(B)(E)

38.

聖蹟亭大概從宋代開始出現，人們將廢棄的殘書或廢紙，送至聖蹟亭中焚化，而焚化字紙的習俗則於明、清最盛。聖蹟亭外形類似燒金紙的爐亭，多出現在寺廟、庄頭，或書院週遭。部份聖蹟亭另有供奉與文字相關的神祇，以表示人們對文字及其象徵「知識」的敬重，如倉頡、文昌帝君、魁星、孔子等：並於「行聖蹟」的日子舉行「祭聖人」儀式。傳說中，文字會在熊熊烈焰中，淬化為片片蝴蝶重返天庭，此即「過化存神」。下列關於「聖蹟亭」的敘述，何者正確？

(A)寺廟中燒金紙的地方就是聖蹟亭        

(B)聖蹟亭的設置主要是表示對知識的敬重                              

(C)「祭聖人」的儀式隨時隨地都可以舉行                              

(D)中國歷代只要有文字的使用就會有聖蹟亭的存在               

(E)火化的文字淬化為蝴蝶的傳說，象徵知識不死

(A)(B)(D)(E)

39.

下列成語，何者使用適當？

(A)張老爺「妙選東床」，得了個好女婿  

(B)物價上漲，「米珠薪桂」，薪水不夠花用                              

(C)她穿上洋裝，顯得阿娜多姿，「美輪美奐」                        

(D)姊姊生了一個女兒，「明珠入掌」，喜上眉梢                      

(E)倘能仰仗您的幫助度過難關，必「結草銜環」以報

(A)(D)(E)

40.

齊桓公使管仲治國，管仲對曰：「賤不能臨貴。」桓公以為上卿，而國不治，桓公曰：「何故？」管仲對曰：「貧不能使富。」桓公賜之齊國市租一年，而國不治，桓公曰：「何故？」對曰：「疏不能制親。」桓公立以為仲父，齊國大安，而遂霸天下。孔子曰：「管仲之賢，而不得此三權者，亦不能使其君南面而霸矣。」（《說苑．尊賢》）依據上文，齊桓公如何善待管仲？

(A)封管仲高階官職 (B)重用管仲的父親 

(C)讓管仲經商致富 (D)尊管仲如家族長輩                              

(E)給管仲豐厚的財富

(A)(B)(D)

41.

宋胡旦，少有俊才，嘗曰：「應舉不作狀元，仕宦不至將相，虛生也。」後雖魁天下，終以忤物不顯。晚年目疾閒居。一日，史館共議作一貴侯傳，其人少賤屠豕，以為諱之非實錄，書之難措詞，問旦。旦曰：「何不云某少常操刀以割，以示宰天下之志。」聞者嘆服！下列敘述，何者正確？

(A)胡旦少有俊才，並有壯志                   

(B)胡旦之婉解，頗有點石成金之趣        

(C)胡旦失其初志，終生為屠夫而不達    

(D)胡旦魁天下而終所以不顯之因，在於他與人不合               

(E)胡旦少曾屠豕為業，所以史館欲寫實或諱之，感到兩難

(A)(C)(D)(E)

42.

讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀易至韋編三絕，不知繙閱過幾千百徧來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。（鄭燮〈濰縣署中寄舍弟墨第一書〉）根據上文，作者認為讀書「過目成誦」者最是不濟事，乃因這種方法：

(A)囫圇吞棗，難以深化                           (B)徒重章句，以顯才學

(C)一目十行，難求精義                           (D)浮光掠影，中無成見        

(E)速學強記，難求甚解

(B)(C)(D)

43.

昔有一國，國中一水，號曰狂泉，國人飲此水無不狂；唯國君穿井而汲，獨得無恙。國人既並狂，反謂國主之不狂為狂，於是聚謀共執國主，療其狂疾。火艾針藥，莫不畢具。國主不任其苦，於是到泉所，酌水飲之，飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。下列敘述，符合文意的選項是：

(A)印證了百姓如流水，可載舟，亦可覆舟                             

(B)蘊含了「舉世皆濁，難以獨清」的寓意                              

(C)國主唯恐國人糾纏不已，遂酌泉水飲之                             

(D)執國主而施以火艾針藥，是為了治療國主                          

(E)眾乃歡然，乃因國君幡然悔悟，從善如流

(A)(D)(E)

44.

老子：「有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾。」表達的是天下事物常是相對而非絕對的。下列文句，可與此互相闡發的是：

(A)天下理無常是，事無常非（《列子．說符》）                      

(B)石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤（《呂氏春秋．季冬紀》）

(C)良劍期乎斷，不期乎鏌鋣；良馬期乎千里，不期乎驥驁（《呂氏春秋．慎大覽》）                       

(D)自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也（《莊子．德充符》）

(E)自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也（蘇軾〈赤壁賦〉）

(B)(D)

45.

「昔之設學校，教養之法，師生問對，憤悱開發，相與曲折反復，諄諄善誘。」（宋朝劉摯〈乞重修太學條制疏〉）文中的教育觀點，與下列選項何者相同？

(A)不打不成器          (B)不憤不啟；不悱不發                           

(C)君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞                              

(D)有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉                  

(E)凡學之道，嚴師為難，師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學